إن ِّ النظر إلى الذات وضعًا وموقعًا، فكرة مركزیّة في مرحلة ما بعد البنیوی َّة؛ إذ تحو َّل ھدف الدراسات من الوصف والتفسیر إلى البحث في طرق إنتاج الخطاب وأثرھا في تَشكّل الذات؛ فطریقة إنتاج المعرفة أھمّ من المعرفة ذاتھا. ومن ثم، فقد شك َّل الخطاب الشعري الجاھلي، مصدرًا مھمًّا من مصادر المعرفة، ومن ھنا نفھم أن َّ وظیفة الشعر لا یمكن قصرھا على تعداد المناقب وتقیید المآثر، بل تتعدّى ذلك لتُشَك َّل رؤیةً جمالی َّةً للوجود منشؤھا اللغة وغایتھا البیان، فالعرب كانوا یرون أن الجمال الإنساني )لغوي أو بیاني(، وقد تھیّأ للشعر الجاھلي بمقتضى تلك الرؤیة أن یكون مقیاس كل شيْء، فالشاعر یرسم ملامح الممكن المستقبلي أو ینشئ )عالم المثال( انطلاقا من تجربتھ الحیّة المباشرة، فتھفو جمیع الذوات إلى التحقق في ذلك
العالم